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中道并直喻“即身成佛”的中国佛教的推出，则使中国古代宗教之“身教”内涵得以真正明彻的揭晓。可以说，这种“身体性的神学”不仅是对西方意义上的意识化、对象性的上帝的消解，从而是对中国历史之所以没有“创世神话...即男女身体性的“交感”之“感”，这里所谓的“生”即因此“交感”而万物化生的“生”。显然，这种“因感而生”，由于强调身体性和交感性，使其既根本地区别于西方宗教的上帝从无到有的创世说，又与虽坚持因缘而生但...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
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时代的菩萨铜像，风格颇具时代特征。还有泰国的佛陀行化立像也很精美。 9．灵鹫山世界宗教博物馆 馆区有“净心水幕”、“朝圣步道”、“金色大厅”、“宇宙创世厅”、“华严世界”、“生命之旅厅”、“世界宗教...
何绵山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440966389.html
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空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍
麻天祥
玄学者，本体之学。故言哲学或创一学说，首先要决定宇宙起源之事，即立一本体，以为立说之方便。故有水、火、10gos、理念、自在、道、理以及god创世种种立说。佛家则不同，以世间万物皆因缘和合而生，而否定本体之有，故以“空”立论，即所谓“因缘所生法，我谓即是空”，“此生则彼生，此...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391969532.html
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佛教已经创世2500多年，在中国也流传了2000年的时光。佛教之所以能够在世界各国流传，得到各国人民的护持，我以为这与释迦牟尼创立的佛教思想理论有重要的关系。因为佛教是...
本焕
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081173300.html
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的上帝；另一方面上帝的任意性或主体性又受到限制，它不再显示其神迹，自然的规律则通过人的理智去获取。不过进一步分析后我们不难发现，此派将创世后的上帝“礼貌”地请出了自然领域，上帝成为一个与自然运行规律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391682510.html
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上帝创世说更为深邃和完备，单一的上帝创世说只是简单的将上帝视为全能的人格化神祗，而佛陀的宇宙万物缘起生灭运化之说不但回答了宇宙时空万物的本原之性和原初之态为空性和空相，即是与佛全息相应、圆融为一的，也...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562041961.html
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依次代表由地界、空界、天界构成的印度教须弥山宇宙观的“三界”。在当地流传的创世神话，在吴哥窟有所反映。这神话描述了人类与稻米的关系。 日本以印度研究和杂学著称的学者伊藤武用生动的语言描述了这个...诞生了印度教，然后又有了佛教。 这个神话和佛教典籍中记载的世界形成的传说是一致的。可能是佛教吸取了印度教关于创世的神话。传说中的稻子更符合人类的饮食幻想，免除对饥饿的恐惧，这大概是宗教中最吸引...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365444984.html
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的力量。二 否定时间的价值在基督教中，时间的意义是非凡的。无论是上帝创世，还是基督诞生，或者末日审判，这些特定的时间都被赋予了特定的意义。上帝创世，从此有了时间和空间，有了世界万物。基督诞生在恺撒·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045753.html
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女神的气味逐渐被淡化，最终为男性神所取代。（见李姝《创世神话中女神形象嬗变的几个阶段》，载于《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第6期）。孟繁仁认为，中华民族的创世祖先“女娲”不仅是古代...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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因为佛教是“业力创世论”者．并不承认“上帝创世”说．哲学、科学有神无神之争。主要是争有无创世“神’’，有无先于物质和生命的原始精神力量的问题，并非一般的神鬼信仰。
在创世的问题上佛教无论显宗密宗都是“无神”论，但佛教的信仰基础是六道轮回，既承认有形有色可见的色界的存在．也承认无形无色...
多识仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562241964.html